在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述，下面为大家带来讲好中国故事征文优秀，快来看看吧。
桑兰，浙江宁波人，原中国女子体操队队员，1993年进入国家队，1997年获得全国跳马冠军，1998年7月22日，参加第四届美国友好运动会的练习中不慎受伤，造成颈椎骨折，胸部以下高位截瘫。这确实是个意外。当时桑兰正在进行跳马比赛的赛前热身，在她起跳的那一瞬间，外队一教练“马”前探头干扰了她，导致她动作变形，从高空裁到地上，而且是头先着地。遭受如此重大的变故后却表现出难得的坚毅，她的'主治医生说：“桑兰表现得非常勇敢，她从未抱怨什么，对她我能找到表达的词就是‘勇气’。”就算是知道自己再也站不起来之后，她也绝不后悔练体操，她说：“我对自己有信心，我永远不会放弃希望。”
桑兰用她的行动应证着自己的诺言，在北大学习、加盟星空卫视主持节目、担任申奥大使、参加雅典奥运北京接力……她充满力量的笑容总能给人希望！
运动生涯
1991年第九届浙江省运动会高低杠第一名；跳马第一名；自由体操第一名；平衡木第一名；全能第一名；
1995年南京“全国城市运动会”全能和跳马第一名，自由体操第二名；“全国体操锦标赛”跳马第二名。
1996年美国达拉斯“美国杯”比赛全能第七名；“全国体操锦标赛”跳马第二名。
1997年“全国体操锦标赛”跳马第一名；上海“第八届全国运动会”跳马第一名。
1998年“中、美、罗三国团体赛”个人跳马第二名，“全国体操锦标赛”跳马第二名。
倪萍的《姥姥语录》出版发行，她说这本书写得相当顺畅，前后也就二十几天。签售当天，倪萍不施粉黛，是真正的素面朝天。
这个当年的中国主持第一旦，当年如此温婉动人如此美丽大方的女性，终于通过一本朴实的《姥姥语录》宣布了自己的转身：她扔下身后千浓万艳、千是万非、千光万彩……走进了真挚夯实看似平淡实则韵味无穷的凡人生活。
倪萍说，她到菜场买菜，卖菜的大妈看到她，忽然就牵手哭了，说：“你怎么这么显老，是不是过得不好?”倪萍就笑，拍着大妈的手，问：“大妈，我过得不好，能买得起二十几元一斤的黄花儿鱼吗?”
从街头时尚女到摊头买菜嫂，都认为艺人应该永远光鲜、永远不老的。否则就是江河日下昨日不再，就是落魄潦倒明日黄花。人世间，有多少人陷入这魔法般的心咒?于是，就有潘迎紫制造的不老神话(那种迎合大众的不老，看似热闹，实质却多么凄凉)，就有某些媒体上暴露的整容后变形的'明星的脸……
而倪萍将这些统统放下，她没有再在容颜上做丝毫的努力。这些放下引起过太多波澜、热闹了许多网络。人们常常在网上公布她的生活照，一面暴露她大妈式不修边幅，一面拿她和杨澜比：杨澜有好老公、杨澜永远在台前、杨澜越来越精致富贵……抨击、惋惜、同情，各种各样的声音潮水般往倪萍身上涌——其实，这些潮水只是观者的一相情愿，从《美丽大脚》到《最浪漫的事》，倪萍的演技得到过公认，如果想在演艺圈发展，她完全可以走得更风光更惊人，只是倪萍选择了另一条道……杨澜和倪萍的两条路，风格迥异，各自选择不同而已，为什么非要评判孰优孰劣呢?
如果说十年前的《日子》是倪萍自我写照的一次探索一种尝试，那么十多年后的《姥姥语录》就显示出倪萍走向自己内心的决心，她回到心灵深处了，她放下身姿努力更贴近大众、更接近自己，这样她就跟姥姥们融合了，她的心姥姥懂、姥姥的心她也懂!
关于姥姥，倪萍有一个深情的故事。为了让81岁的姥姥觉得自己还有用，倪萍就谎称有人想收购瓜子仁，给姥姥找了个剥瓜子仁的工作。然后她买瓜子给奶奶剥。再收购奶奶的瓜子仁四处送人……这样的举动，是任何慈爱有孝的孙女都会做的，倪萍就是千千万万敬爱老人的孙女中的一个。
知道倪萍这些的时候，我有流泪的冲动。比倪萍带着儿子一声不响地捐助地震灾区，还让我想流泪。倪萍经过怎样的自省、怎样的曲折、怎样的思索……才找到这条如此干净如此偏僻如此寻常又如此绵长如此动人的路呢?她的选择恰是一次华美蜕变啊!蜕变后的倪萍显得更亲切更平和更大方更令人亲近。
我想说：倪萍，转得漂亮!
他不说教、不端着，他是一个平等的分享者，也是一个最好的陪伴者。他就是著名的主持人李响。1979年他出生于山东一个小县城里，爸妈都是双职工，其实在20世纪80年代初，一个双职工家庭的生活质量算挺好的。
初入职场，与体育相伴
李响大学毕业于浙江传媒学院，2000年3月他去了长沙，供职于湖南的一个文体频道。他的本职工作是主持，同时还做了兼职的编辑和记者。就在2000年悉尼奥运会的时候，他跟一个同事15天走访了8位湖南籍奥运选手的家，其居住地址分布在湖南省的6个城市，他们差不多绕着湖南省的行政地图走了一圈。当时，他要出图、采访、写稿，经过几个通宵之后，成功地编辑出8期纪录片。他说：“这些事，没有人告诉你必须得做，不做也不会被扣工资，做了之后也没人会多给一分钱。但是我在做这些事的过程中将做电视的功夫全部学到手了。站在台上主持，脑子里住着的是一个编导，带着编导的.思维做主持人，节目一定好看。而且领导也看在眼里，会认为这个人很好学，主持、采访，还做后期编辑，是个有心人，获得机会自然也多。”这种日子他过了两年，到了2002年湖南已经没有三大球的职业队了，湖南的体育节目越来越不挣钱，还得花大钱买外面的资源，所以体育节目慢慢变成入不敷出的状态。改革的大刀劈了下来劈断了响哥的体育梦！
转型做娱乐，成长与膨胀同行
该发生的事总要发生，湖南频道改成了湖南娱乐频道。李响也随之摇身一变，成了一个音乐的VJ。主持的节目叫《音乐Y地带》，Y代表娱乐也代表音乐，随后他又先后接了《超级男声》与类似《超级女声》的季播活动。直到2008年，响哥做了频道的艺人事业部主任，当时要带二三十个人，主持人、选美的艺人、化妆团队、外请嘉宾的接待，事无巨细。慢慢地，他发现，一些年轻人逐渐有了自己的位置，开始有了名气，也开始膨胀。他说：“我觉得这样不好，但仔细一想，我好像以前比他们更甚，带了团队之后才知道最大的傻瓜是自己，团队和制作人躲着你走的时候不是大家怕你，是大家讨厌你。”
“说到膨胀，我相信我比任何年轻人都有资格去面对他，因为我真的膨胀过。真正的成长会告诉我们，任何人都没有权力伤害他人。我开始讨厌自己纠结于过去和现在的矛盾，我知道，我是被很多东西捧成这样的！”于是，他决定辞职，消除自己以前的负能量。
清心思考，结缘《职来职往》
辞职之后，他来到了北京，看了大量的书籍，了解了电视之外的“大世界”。“原来一个图书出版公司是这样的、原来一个大公司的销售是这样的、原来一个HRD是这样的”。他才真正知道自己干的工作只是很多职业符号里的一种，就像人类觉得地球很大，但是在宇宙中地球微乎其微。三个月过后，他发现有太多的不确定，也思考了很多。但最终他选择重回电视，2009年6月份出现在了江苏卫视的荧屏上。他说：“我不是一个有深度的人，只是希望我做的节目，让我可以扎进去享受思考、享受感动、享受舞台上让我瞬间汗毛直立的真实。”后来，他主持的《职来职往》与观众见面，他说：“我不懂职场，我不懂HR，可以说我什么都不懂，但是我懂主持，我懂怎么调动这些有内容的人，讲出他们的内容。他们的东西有价值，这档节目就有价值。观众不是看我，而是看他们。因为达人老师们的金口玉言，会帮助年轻人更快成长。”
“我不压制一个人的人性，同时我也不夸大一个人的优点，遇到不对的事儿我们一起仗义执言，遇到不好的现象我们猛烈抨击，因为这是一档电视节目，不是一档真正的面试。电视节目有很多人在看，我们必须告诉更多的人，怎么做是不应该的，怎么做是应该的。”他说他很幸运，在节目中跟各位达人老师一起共事，他们每一个人都有一种力量，每个人都是一道光芒，庆幸可以有这样一个身份和机会把这些光芒聚成一道光束，陪着我们年轻人一起成长。
文天祥少年正气
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
陈平忍辱苦读书
陈平,西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯。被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老者，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
陆羽弃佛从文
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大!
少年包拯学断案
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
万斯同闭门苦读
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的.时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
唐伯虎潜心学画
唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
林则徐对联立志
这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。
寇白门名湄，字白门，是明末清初的“秦淮八艳”之一。
《板桥杂记》曰：“白门娟娟静美;跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学”正是由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春，声势显赫的'功臣保国公朱国弼，在差役的护佣下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显风和隆重，特派5千名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。
1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久尽室入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了2万银子将朱国弼赎释。
这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵一，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门?黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”
假期我认真阅读了《影响中国的名人童年故事》这本书，当我读完这本书以后，它给了我很大的启发，让我更加了解这些名人的家庭背景、还有怎么通过自己的勤奋努力最后能够成就一番事业。
我很早以前就听说了老子，但我并不知道关于他的故事，当我读完这本书后，我才知道，老子姓李，名耳，字聃，人称老聃，是我国古代著名哲学家、思想家和道家学派的创始人。老子一生的著作是5000余字的《老子》。这本书分《道经》、《德经》，合称《道德经》，在我国民间，老子被称为太上老君道德真君，关于他还有很多神话传说。
老子的童年也是比较坎坷的.。春秋末期，楚国苦县有一个李员外，名叫李乾，在洛阳附件当过几个月的小乡官，因为感到当差不自在，便带妻子李氏弃官归里。夫妻二人乐善好施，很得乡民爱戴，后来李氏怀孕了，可李乾却因为走远亲，酒醉夜归而迷失无踪。李氏肚子里的孩子到了十个月还未生产，李氏十分忧虑，盼望着早点生下来。到了十一个月，还是不生。一天早晨，李氏感到阵阵腹痛，邻家妇女请来一位接生婆金大娘，后来终于生下来了，李氏却因为失血过多不幸去世。后来小时候的老子被送给了村里的一个姓老的夫妻，由于孩子长着一双大而好看的耳朵，就给他起名叫李耳。因为养父姓老，加上他生来就有白胡，后人也称他为“老子”。
少年李耳聪明好学。有一次，他坐车去姨家走亲戚，在车上放了几捆竹简，让马顺路走，结果看的入了迷，最后还是马把他拉回了加，他就有了“牛疯子”的绰号。李耳还是一个细心观察、善于思考的孩子。正是由于他的好学勤奋，努力刻苦，才有了这样的一个能被后人传颂的一个伟人。
而我们生活在这样一个丰富多彩的时代，没有品尝到生活的贫苦坎坷，却没有好好珍惜时光，把该学习的时间浪费在了其他地方。真是觉得惭愧啊，我一定要向他学习！
我于1962年6月22日出生，历经50余年的风雨人生，薄有微名。一直以来，我的作品都是以轻喜剧的方式，诠释着一个小人物怎样经过努力奋斗，最终获得成功。这种表演习惯，一直持续到我的电影《长江七号》，才告一段落。
在《长江七号》中，我一直都是一个普普通通的建筑工人，我也很努力，努力奋斗却没有成功，因为，知识和勤奋才是当代社会真正的力量。所以，我才将我的儿子送到最好的学校去念书。我不相信什么神奇的外来力量，即使在七仔的超能力帮助下，获得再生的机会，我也清楚，自己依然是一个普普通通、努力赚钱却连家都养不起的建筑工人。就是在拍摄《长江七号》这部作品时，我才真正认清了自己，我就是一个普普通通的人，有着普通人的生活，喜怒哀乐，悲欢离合。当我真正认识到这一点的时候，我真的很幸福。尽管还是一名建筑工，但是因为我拥有善良、真实、人性、执着和我所爱的人，所以这样子的我真的`很帅。
许多人都认为我一定很幸福，有无数的名誉、金钱、朋友和崇拜者。其实我一直都不怎么快乐！第一次表达这种心情，是在我的作品《喜剧之王》中。我曾经也用认真和执着的态度坚持着我的梦想，但始终都没有人来欣赏。那时，我生活在社会的最底层，每天都要和各色的底层人物一起生活，一起奋斗。当然，尽管那时的生活很坎坷，却也不妨碍我寻找自己的生活和追寻自己的梦想，不妨碍我和大家之间发生的那些情与爱。
但真正诉说我的不快乐，是在那部被大家称为经典的《大话西游》中。这部经典的喜剧，也是我对多年来人生的无奈和感慨的集中提炼。举个其中的例子，大家也许就会看清楚我当时拍这部剧时，是怎样的一种心情。
还记得那段剧情吗？至尊宝在老牛的婚礼上，去寻找紫霞，想劝说她骗取老牛的信任，拿到月光宝盒，然后让至尊宝好去找他的至爱晶晶姑娘。没想到，紫霞用她的七星宝剑抵住至尊宝的喉咙，在这生死攸关的时候，我只有急中生智，编造了那个我人生中最大的谎言。一炷香的时间之后，紫霞彻底地爱上了我。刚搞定紫霞，铁扇公主和牛魔王又进来了，我只能将谎话一直这样编下去。当时，尽管我欺骗了所有的人，但大家对我的表现只能用两个词来表达：高兴、感激。在这个谎言里，没有人去计较后果，所以才会有后来的那段血案。这样的剧情在此片中还有许多。
现实就是这样，当你还没有成功的时候，没有人会来欣赏你的真实。好些时候，我都在违背自己的初衷，把悲剧用喜剧的形式表达出来，大家笑得最开心的时候，都是我最不快乐的时候。我自己曾经也模糊了我的初衷，不再计较谎言与真实谁更重要。
这种心情一直伴我多年，直到遇到了《长江七号》，我才找回了那个久违的我。所以，现在的我真的很帅。我找到了自己，一个属于我自己的真相：我就是一个演员。
太平天国运动取得初步的胜利后，洪秀全认为半壁江山已经到手，大局已定，他可以享受天子的生活了。于是，攻克南京前17天，洪秀全颁发一道命令，规定四个“斩不赦”，限制身边的女人与外界进行联系。攻克南京后，过去跟随洪秀全的女人都要用纱巾蒙面，进入天王府后，这些女人就被禁锢起来，与外界完全隔绝。
洪秀全究竟有多少个妻妾?这是许多人想弄清楚的事情。金田起义后不久，洪秀全有妻妾15人，一年后，洪秀全有36个女人。南京沦陷后，洪秀全的儿子幼天王被俘后说：“我现年16岁，老天王是我父亲。我有88个母后，我是第二个赖氏所生，我九岁时就给我四个妻子。”听听，洪秀全有88个后妃，比历代封建帝王的三宫六院72后妃还要多。另据史书上说，洪秀全后妃成群，他的王后娘娘下辖爱娘、嬉娘，妙女、姣女等16个名位共208人。24个王妃名下辖姹女、元女等七个名位共960人，两者共计1169人。以上都属嫔妃，都是要和洪秀全同床共枕的。天王府不设太监，所以，另外还有许多服役的女官。以二品掌率60人各辖女司20人计算，合计为1200人。洪秀全的身边共2300多名女人。
洪秀全在南京城里美女如云的天王府中过了十一年，从未走出南京城一步，既不指挥杀敌，也不过问朝政，其间，他只出过一次宫去看视生病的东王杨秀清。其余时间，洪秀全都在他的金龙殿里坐享荣华。当时的《天京游记》中写到洪秀全吃饭的情景，鼓声、钹声、锣声与炮声交作，直到洪秀全吃完饭，音乐才停止。洪秀全用的物品大都是金制的，他的王冠以纯金制成，重八斤，他的金质项链一串重八斤，他的绣金龙袍有金纽。洪秀全由内宫升大殿临朝，乘金车，名为“圣龙车”，美女手牵而走。在这样纸醉金迷的生活中，正值壮年、体格健壮、精力充沛的洪秀全在十一年中仅仅颁发过25篇诏书，而且从咸丰四年(1854年)到咸丰八年(1858年)竟然一篇诏书也没有写，这五年的时间他都在和他的女人们饮酒赋诗、寻欢作乐。
洪秀全虽然喜欢写诗，但是，因为肚子里没有多少墨水，所以，写的诗根本就不是诗，而是一些顺口溜。但是，洪秀全喜欢附庸风雅，咸丰七年(1857年)，洪秀全还出版了一本诗文集，名为《天父诗》，所谓的“天父”，就是洪秀全的自称。《天父诗》里收录了洪秀全写的500首诗文，记录的大多是洪秀全进入南京前三年中的宫廷生活。女人们为洪秀全穿衣、洗脸、梳头，洪秀全写道：“洗身穿袍梳理发，疏通扎好解主烦;主发尊严高正贵，永远威风坐江山!”然后，这些女人要参拜洪秀全，洪秀全写道：“朝朝穿袍钟锣响，响开钟锣尽朝阳，后殿此时齐呼拜，前殿门开来接光!”接着，女人们要拉起金辇陪洪秀全到花园里游玩，洪秀全写道：“苑内游行真快活，百鸟作乐和车声。”女人们还要给洪秀全端茶、捧痰盂，洪秀全写道：“捧茶不正难企高，拿涎不正难轻饶!”
当了皇帝后，洪秀全开始嫌弃那些原来跟着他出生入死的女人了，听见她们高声说话，他就写诗斥责道：“娇娥美女娇声贵，因何似狗吠城边?”看见那些女人不刻意妆扮取悦于他，他就写诗讽刺道：“跟主不上永不上，永远不得见太阳!面突乌骚身腥臭，嘴饿臭化烧硫磺!”洪秀全还写诗为那些可怜的女人定了规矩：“服事不虔诚一该打，硬颈不听教二该打，起眼看夫主三该打，问王不虔诚四该打，躁气不纯静五该打，说话极大声六该打，有嘴不应声七该打，面情不欢喜八该打，眼左望右望九该打，讲话不悠然十该打!”更让人不可思议的是，洪秀全还写诗对女人怎样用眼睛看他而作了奇怪的规定：“看主单准看到肩，最好道理看胸前;一个大胆看眼上，怠慢尔王怠慢天!”
洪秀全的天王府是不允许轻易靠近的'，天王府的第一道大门是天朝门，门外悬挂着十余丈的黄绸，上有洪秀全用诗写的规定：“大小众臣工，到此止行踪，有诏方准进，否则云中雪(杀头的意思)。”
同治三年(1864年)，52岁的洪秀全在湘军的隆隆炮声和后宫粉黛的嗟怨声中，绝望病死(一说自杀身亡)。
洪秀全死后48天，南京沦陷，天国灭亡，他的儿子也当了俘虏，后来被凌迟处死。
这些为国奉献的人中有许多人儿时并不聪明，但却以勤补拙，在社会中绽放出了自己的光芒。像生物学界中的精英童第周，他儿时天赋并不聪慧，相反，甚至还有些愚笨，中学时期的他排名是班级中的倒数第一。但是童第周勤奋刻苦，起早贪黑并且带着理解性的读书，面对困难不退缩，而是加倍努力，想方设法攻克难关，奋起直追。童第周的努力带来了明显的效果：各科成绩都有了很大进步，尤其是原来的几何题，由不及格到了一百分。到了高三，童第周更加勤奋，日日夜夜都沉浸在题目中，由原来的倒数第一鱼跃龙门成了全年级正数第一。接着，他以优异的成绩考取复旦大学，迈出了从事科学研究的第一步。以后，他为科学研究奉献的巨大一切路人皆知。我们所有人都要学习童第周水滴石穿，持之以恒的精神。
这些为国奉献的人中有许多人年幼时家境贫困，炼就了刚毅的意志，为以后从事党的事业铺下了良好的基础。像雷锋，不满七岁便成了孤儿，父母、哥哥、弟弟都死在了民阶、阶级敌人手中，幸好邻居家的六叔奶奶所收留，此等血海深仇铭记于心。不仅如此，灰色的童年里，地主、同村人经常欺侮他，这让他造就了坚毅刚强的性格，长大后，雷锋从事党的工作，把所有青春和生命都投入到助人为乐、为人民服务中去。雷锋于1962年8月因公殉职，那时他才22岁。雷锋为社会奉献生命，这值得所有人尊敬。
还有很多人，他们有的天资聪颖，却依旧勤奋好学，有的家庭富足，仍然辛苦奋斗，有的人高高在上依旧努力回报社会……，所以这些人总能成功。为什么？因为他们有着自己的目标，自己的梦。梦是什么？是人的一生中不断挑战的极限，是一个人成功的灵魂；是所有人向往的那个境界。没有梦想的`人，就似是茫茫大海中的一叶孤帆，即使是小风小浪也能将他吹倒，陷入危险之境。而有梦的人，能心性坚毅，不屈不折，在万劫之地而不倒，最后总能追寻到更高的目标，往高处继续攀登。
幼年时，我不懂梦；成长时，我思考梦；青春时，我要追梦；年老时，我更要续梦，让此生为梦想而策马奔扬！可是，每逢我想到自己很快就要去寻梦，就会出现一种朦胧的感情，总认为梦想离我很是遥远，而且坚不可摧，但当我真正接触到梦想的时候，却发现梦想实在脆弱，一碰就会碎，一动摇就会没。正因为如此，我便向往一颗坚毅、刚强的心，让梦想随我一起飞扬。
梦想是被束缚的鸟儿，因种种原因不能飞行；梦想是伴我一生的恋人，但总要走到尽头，面临割舍和分离。青春的眷恋、青春的梦、坚毅的心，何时才能走到最后？青春的无奈、青春的恨，梦到底在何方？我追梦、寻梦、思梦，可总要叹一声事事无常。看不透的青春，看不透的梦，青春时谁没有面临梦的彩旗飘扬？
以青春为船，用梦想造帆；乘青春之船，撑梦想之帆，驶向现实的彼岸。青春是夜，梦想是月，照亮色彩一生，照亮祖国的明天。
我读过许多的书，但是这本书更令我爱不释手。从这本书中，我知道了功高盖世的政治领袖；我知道了震烁古今的军事将领；我知道了下笔如神的文学泰斗；我知道了鬼斧神工的艺坛巨匠；我还知道了在众多名人成长中受过的数不胜数的'挫折与坎坷。这本书就是我钟爱的《影响中国的100位名人成才故事》。
说起“孔子”这个名字大家肯定会很熟悉，他创建的儒家学派对中国两千多年的社会，思想起了深远的影响，可是你们知道吗？孔子的生活是很艰苦的。在孔子两岁的时候父亲就去世了，母亲担起了生活的重担，含辛茹苦地抚养他长大，就在孔子17岁那年，母亲也去世了。从此，孔子更加发奋的学习，但是为了谋生，他不得不去四处奔波，闯荡两年后，终于实现了他谋生和谋学相结合的计划。34岁那年，他就开始了他人生中最宏伟的蓝图——创办私学，周游列国。孔子一生勤奋好学，不耻下问，这也许就是孔子最后终成一代圣贤的原因吧！从书中那一个个字，一句句话中，我更加地了解了孔子，更明白了一代名师都不是一蹴而起的，都是要通过刻苦学习，在困境中升华思想才成为鸡群中的红鹤的。
读罢整本书，我才发现，一代伟人的成长历程可不是一帆风顺的，他们只能经受住众人意想不到的挫折、坎坷与大风大浪，才能驶向成功的彼岸。比起他们，我们在学习中遇到的困难又算得了什么呢？所以在今后，我一定要更努力地学习，立志成为栋梁之才。
曾经，鲁国的法律规定，如果有人，将在其他诸侯国做nv奴的鲁国女子，赎回本国，那么，这个人，可以到官府去领取赏金。
有一次，子贡在一诸侯国，赎回了一个鲁国人，却辞谢了官府的赏金。孔子听说了这件事，就对子贡说：
“子贡呀！你这件事就做错了。圣人做事可以移风易俗，可以让人效法，可以影响后代，而不会只是为了适合自己的兴致。现在鲁国富裕的人少，贫穷的人多。如果赎人回去领赏金被认为是不廉洁，那得不到赏金的'刺激，愿去赎人的人就会减少。所以，你这种仅仅只考虑自己德行修养的行为，将会造成今后鲁国人，不再愿到其他诸侯国去赎人。”
子路在一旁听了孔子的这番教导，深受启示。后来，当他救了一位落水者时，别人要送他一头牛来答谢，子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事，欣喜地说：“今后愿救人于危难之中的鲁国人，会很多了。”
不久，子路被任命为蒲城的官长。为了防备水灾，官府调集民工，春修各处沟渠。子路见大家工作劳苦，带的饭菜也不充足，就用自己的部分薪水，接济每人，一份饭菜，一份汤水。孔子闻说此事，连忙派子贡去掀了那些饭菜，毁了那些做饮食的器具。子路发现了，非常气愤。他气哼哼地跑到孔子那里叫道：
“老师难道会嫉妒我行仁义之事吗？子路在老师这里所学的，不过仁义二字而已。仁义之人，与天下共取所有，共取所利。如今，子路将自己多余的粮食，与大家分享，行仁义之道，老师为何禁止不许呢？我想不通！”
孔子听完子路的诉说，摇着头道：“子路呀！你还是那么粗野，那么处事单纯。你如果觉得民工们饮食不足，为什么不去告诉鲁君呢？让鲁君开粮仓去接济他们呀？你用私人的俸禄做公义，这种行为，是在障蔽鲁君的恩泽，显示你自己的德义。现在速速停止，或许还不算晚，否则，降罪你的日子，马上就会到。”子路闻此，无语而退。果然，不久相府派人来找孔子说：“先生派弟子救济民工，是不是要跟鲁君争夺百姓呀？”
孔子见此情形，知道解释已没什么用了。于是，便带着弟子，离开了鲁国。
限于篇幅的局限，我们的目光不得不越过东坡在元?期间八年的仕宦生涯，而将目光继续凝聚于东坡的苦难的流放，因为，诗人总是在苦难中更能闪耀人性的光辉，更能闪耀艺术的魅力，也就更为具有文学以及历史文化考索的意义。绍圣元年(1094)，年届六旬的苏轼被他昔日的学生而今的皇帝哲宗贬谪惠州，九月度大庾岭，十月到达惠州贬所。两个月后，苏轼度过了他在惠州贬所的第一个春节。追思往事，东坡老人难免感伤：“前年侍玉辇，端门万枝灯。……牙旗穿夜市，铁马响春冰。今年江海上，云房寄山僧。亦复举膏火，松间见层层。”去年还在陪侍玉辇，何等荣耀，牙旗仪仗穿行繁华的夜市，铁马踏响在冰河之上，而今年的春节，却在江海之上漂泊，是禅房寄身的一个山僧。虽然也有膏火可举，却只见层层的松木、松木的层层。如同纪昀所评：“两两相形，不着一语，寄慨自深。”
在贬谪惠州的第三年，东坡更是一气做了《新年五首》，先试举其一：“晓雨暗人日，春愁连上元。水生挑菜煮，烟湿落梅村。小市人归尽，孤舟鹤踏翻。犹堪慰寂寞，渔火乱江村。”
首句涉及古代的一些民俗，那就是以人日的阴晴来占卜新年的是否丰收。杜甫也有《人日》诗：“元日到人日，未有不阴时”，所以，东坡的“春愁连上元”，也就有了超脱个人的意思。第三句的“挑菜”，也是一种民俗，《苏轼诗集》在此诗句下合注：“何焯曰：挑菜乃人日事。唐子西诗：挑菜年年俗。”如果说组诗“其一”重在个人心境的寂寥，“其二”则显示了更多的不平之气，矛头指向占据朝廷巢枝的当道群小：“北渚集群鹭，新年何所之。尽归乔木寺，分占结巢枝。……”“其三”则表达自己随遇而安的心境和对于光明前景的希冀：“冰溪结瘴雨，先催冻笋生。丰湖有藤菜，似可敌莼羹。”在瘴雨冰溪中，东坡看到了冻笋催生的信息。晋代的张翰思念家乡的莼菜羹而辞官还乡，苏轼却说，惠州丰湖所产的藤菜，足可与莼菜羹媲美，何必非要还乡呢?因此，东坡在“其五”中说：“荔子几时熟，花头今已繁。……居士常携客，参军许叩门。明年更有味，怀抱带诸孙。”
正当东坡欲终老惠州，“已买白鹤峰，规作终老计”(《迁居》)“不辞长作岭南人”(《食荔枝二首·其二》)的时候，绍圣四年(1097)四月，六十多岁的东坡再贬海南。只因为东坡写了“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”(《纵笔》)的诗句，让执政者不快，说苏子瞻尚如此快活?于是，根据子瞻的“瞻”字，去目而贬儋州。不过有人占卜，说儋字有人，子瞻无碍。绍圣五年，东坡在海南儋州度过了他的第一个春节，上元灯节的时候，儋州的地方长官，为了表达对于东坡老人的敬意，邀请了陪同乃父过海的苏过共度佳节——与苏轼一生有缘的三位女性此时都已去世，最后一位陪伴苏轼的王朝云也在惠州去世，此次渡海，只有儿子苏过陪伴。现在，苏过也被邀过上元，只有东坡老人独自度过这个贬谪海外的第一个春节。他静静地凝视着一轮孤月，月光照射进来，他惊讶地发现竟然有一只蜥蜴盘在窗上：“静看月窗盘蜥蜴”，这在岭北的中原地区是很少见到的现象，这使苏轼更为清醒地感觉着身在异乡、而且是万里之遥的海外。东坡老人独坐凝视着盘窗的蜥蜴，心中想着什么呢，他也许在盼望着惦记着儿子苏过，“灯花结尽吾犹梦，香篆消时汝欲归”(同上)，寂寞的心境跃然纸上，他也许还想了许多，回忆着他的坎坷的`一生：“搔首凄凉十年事”呀!
元符三年(1100)正月，苏轼在海南度过了第二个春节，他在人日做了《庚辰岁人日作，时闻黄河已复北流，老臣旧数论此，今斯言乃验，二首》，从诗题上就可以看出，在这垂暮之年的春节里，东坡老人心中想念的、惦记着的还是国家之事。北宋时期，黄河决口的问题始终困扰朝廷，神宗时期一些朝臣不顾黄河“东行河道已填淤，不可复”的事实和“水之就下者性也”的规律，一定要“回河东流”，“其役遂兴”，苏轼当时任侍读，提出：“黄河势方北流，而强之使东”的批评，遭到“当轴者恨之”。此事与现代的一些违背自然规律的事件有着惊人的相似。苏轼此诗说：“老去仍栖隔海村，梦中时见作诗孙。天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门。三策已应思贾让，孤忠终未赦虞翻。典衣剩买何源米，屈指新蒭作上元。”(其一)说自己耄耋之年，仍然独栖海村，只有在梦中才能与在大陆的作诗孙苏符相会。在天涯海角度过了多少个人日，已经记忆不清，如果要返回大陆，会高兴地经过鬼门关。(《山水志》：“广西容、牢二州有鬼门关。谚云：若度鬼门关，十去九不回。言多炎瘴也。”)我当年如同贾让的三策已经应验，证明是正确的，但是，我就如同当年孙权手下因耿直而死在交州的虞翻(《三国志》：虞翻性疏直，数有酒失，孙权积怒，放之交州，在南十余年，卒。)那样不被赦免。海南米贵，我只能典卖衣物来买惠州何源海运来的稻米，屈指计算一下，新滤好的酒大概可以用到上元灯节吧!
五个月后，苏轼终于返回大陆。(贬谪海南是苏轼第一次远离生他长他的大陆，元祐时期，朝廷曾经想派他出使高丽国，未能成行)他的心情是愉悦的：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”(《六月二十日夜渡海》)，“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来”(《儋耳》)。
宋徽宗建中建国元年(1101)正月，苏轼度过了他平生最后的一个春节，当时他正在北归的路上。此时，东坡老人名满天下，不仅仅是诗名的传播，他的胸襟气度、做人风范，以及六十多岁的老人贬谪海南蛮荒瘴痍之地居然能够生还，这不能不说是个奇迹。在东坡返归北上的沿路，出现万人空巷的奇观：“拓得龙光竹两杆，持归岭北万人看。”(《东坡居士过龙光，求大竹作肩舆……》)东坡也不无自豪地说：“问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回”(《赠岭上老人》)“竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩”(《东坡居士过龙光，求大竹作肩舆……》)，东坡老人在其人生最后一个春节的这两句富于哲理禅思的诗句，似乎可以作为令后人永远玩味的遗言吧!
陆陇其是清朝初年讲授程朱理学的学者，当过知县、御史一类的小宫。他与那些口是心非的伪逬学家不同，不仅能够认真领会程朱理学的道理，而且还在实际中履践这些进理，为百姓办了不少好事。
陆陇其行政断案有一个特点，就是十分重视道德教化。他认为，天下万事万物之中都包含着同样的“理”，人们只有懂得了这些“理”，才能使自己的言行符合规矩，循守国家的法制。所以他无论是履行公务，还是审讯犯人，总要首先深入浅出地讲一番逍理，启迪人们的良知知。
催缴赋税，是朝廷赋予各级宫员的一项极其重要的政务，也是一件阻力很大的工作。一般的县令在催缴陚税时，总是指挥大批衙役下乡督促，稍有缓慢不是惩罚肉体，便是罚粮罚款，搞得官民对立情绪很大，有时还会激成民变。而陆陇其却不这样做。他在当嘉定县令时，每当缴粮纳陚的日子临近的时候，他通常把乡亲父老召集起来，给大家讲一番按时纳陚的.道理。他说：“向大家收缴的钱粮，全是朝廷的国课，并不是县官的私蓄。如果百姓们能急朝廷之所急，按时上缴钱粮，家心安理得，而且给当官的减去好多麻烦，以便有更多的工夫为民办事。我与大家没有任何宿怨，不想为收钱粮而杖责任何人。何况一旦受到杖责不仅要花许多冤枉钱，还要落得欠粮受责的名声。倒不如及早凑齐应纳之款，使你我都相安无事地办完这件事。”乡民们听了之后，觉得陆陇其的话说得很实在，很透彻，乐于接受。所以他在任时，很少发生欠粮受责的事。
对于囚禁在监狱中的犯人，他也好言相劝，进行开异。他曾经写过一篇《劝盗文》，派人给犯人们宣讲，大意是：“人的本性原来都是善的，你们这些犯了罪的人也不例外。只是由于一念之差，不安分守己，作出犯法的事来，关在这里受尽痛苦。这些都是由于人心中的杂念蒙蔽了善性造成的结果。然而人心是可以改变的，只要你们能够深刻地悔过往日的不是,去掉心中的杂念，就能重新做一个好人，依旧可以成家立业。”读到这里，在场收听的犯人们情不自禁地哭了起来。
1692年陆陇其逝世。第二年冬，朝廷需要委派两名文臣管理直隶、江南的书院。廷臣全都主张从翰林院中物色人选。康熙不同意，发出特旨：直隶派李光地去，江南派陆陇其去。大学士王熙急忙报告说：“陆某己经病故了。”康熙惋借地说：“为什么不早启奏?”王熙回答说：“按照启奏的条例，7品官在籍身亡不在向朝廷启奏之列。”康熙沉默了许久，感叹地说：“陆陇其是本朝不可多得的人才。”
人是有思想、有感情的动物。在办一件事情，或推行一项政策的时候，向人们讲清道理，启发他们的自觉性，可以减少行动的阻力，取得事半功倍的效果。这个逬理从陆陇其的政绩中得到很好的证明。
传说唐太宗李世民得天下之前，就是武有武功，文有文才。他武能挥舞松鞭，东征西杀；文能手握狼毫，应用自如。什么叫松鞭？松鞭是一种马鞭。
古时候赶马有用竹鞭、兽皮鞭的，但还没有用松鞭的。据说用松鞭还是从唐太宗开始的。
有一年，李世民在河北、山东一带转战，最后到了泰山脚下。他手上用的一根兽皮鞭已经磨得不象样子了。那时候，泰山的松树多得出奇，黑压压，密层层，好大一片。李世民牵着马，走进了松树林，这林子又深又黑，林子密的地方，上不见天，下不见地，伸手不见五指；稀的地方，也只能透进一丝阳光，照亮一点影子。
李世民走呀走的，走到一座小庙前，庙门上面有一块竖匾，上写“姜子牙庙”四个大字。李世民把马拴好，刚想在庙前台阶上坐下来歇歇脚，就听见庙后有“呼呼”的声音，越来越响。李世民绕到庙后一看，只见一位老道士，手里拿着一把不知名的武器，前挡后推，左翻右滚，舞成一团，真是水泼不进，土洒不着。李世民不由得喊起好来。老道士听到有人喊好，连忙收住武器，掉头一望，见是一位将军，打量一番后，就问：“您莫非就是李将军吗？”李世民非常惊讶，急忙问道：“不知真君怎么知道贱名的。”
老道士说：“前几天就听说您带了兵马就要来到泰山脚下，今天看见您这副打扮，一猜就中了。”
李世民听了更加敬佩，就和道人交谈起来。李世民问道：“我看真君学识过人，法力无边，我东剿西杀，戎马半生，不知何时才能平息战乱，统一中华。”老道士说：“浑身豹子胆，文才武功奇，高山驰骏马，双脚有地基，我看是胜利在望啊！”
最近，我读一本叫《中国民间故事》的书。是吕杨写的，这本书可是一本很好的书。
《中国民间故事》不仅是现实中生存着的活文化，是时代的回响，同时，作为过去和现在广大人民生产生活、悲欢苦乐的真实反映，其中蕴含着丰富而真切的民众的生活和历史资料，蕴藏着无价的民众心理。因此它是民族的可贵“精神遗产”，是了解过去社会真相的“一种历史的忠实纪录片”和社会生活、制度和道德、风尚等的“一面明镜”。
中国民间故事里有很多的民间故事。例如：白娘子、白云格格、明珠、义犬的故事……这些民间故事都有一个美丽的结局。
白娘子的故事讲述的是一条小蛇吃了吕洞宾的仙丸变成了一个人。小蛇给自己起名叫“白娘子”。白娘子因为要找一个叫许仙的人还结识了一个叫小青的蛇，小青也变成了人帮她一起找许仙。白娘子也和许仙成了亲，生了一个儿子。但是当年与白娘子抢仙丸的乌龟精也变成了人，还偷了如来佛祖的三件宝贝，乌龟精叫法海，他想把白娘子和许仙拆散，于是，就用金钵把白娘子给镇在雷峰塔里。白娘子被镇住之后，小青来替白娘子报仇。小青与法海大战了三天三夜，还分不岀谁输谁赢。他们大战的声音传到了如来佛的耳朵里，如来佛被吵醒了，发现自己的三件宝贝被偷走了，心里很是生气，就踏着莲花驾起祥云去寻找。
如来佛发现自己的宝贝在法海那里，就把宝贝全都收了回去，放在雷峰塔里的金钵也被收了回去。于是，白娘子就出来了，然后白娘子和小青一起把法海给消灭了。
读完这本书，我就觉得中国民间故事是一种表现中国人民民间生活的一本书。这本书是我们必备的一本书。