这两个称呼的使用并没有明确的规定，通常是根据当地的习俗和文化传统来决定的。那么师傅和师父究竟有什么区别?下面小编为大家带来师傅和师父的区别，希望对您有所帮助!
指代不同
1、师傅：对有技艺的人的尊称。
2、师父：教授自己技艺的人。
侧重点不同
1、师傅：侧重于表示一种行业身份的称呼。
2、师父：侧重于表示一种师徒关系中一方的称呼。
引证不同
1、师傅：《廿载繁华梦》第二九回：“又有说要请茅山师傅的，好驱神捉鬼。”
2、师父：冰心 《南归》：“饭厅桌上，摆着厨师父从早市带来的一筐蜜桔。”
师傅一词早在战国时就曾出现，在古籍中可见踪迹，《穀梁传·昭公十九年》：“羈贯成童，不就师傅，父之罪也。”，不难看出，起初它在使用时用来指代教育者，和如今的“老师”之称表达了同样的意思。
“师”字在夏商西周就已经出现，甲骨文中出现过“文师”一词。“傅”则指皇宫内的教授者，古时官职“太傅”便是皇宫之内教授学生的人。两个词语连接在一起，其实表达了同样的含义。
但该词经过发展，也渐渐普及到了平民百姓中，不再偏指皇室内的教授者，百姓的老师同样可以称为师傅。与此同时，可称为师傅的职业也随之扩大，不再局限于传授文学知识的人，而是扩散到了一些技术领域，像手工艺等行业。
其原因和环境变化有关，清中后期越来越多的西方文明涌入国内，先进的技术为民众带去了生活上的改变，从事这些领域的人越来越多，而那些教授别人先进技术的人，也会被称为“师傅”。
师父相较于师傅，师父的出现要晚得多，这个词最早在唐朝出现。在用法上，最初的师父也是用来指代老师，宋王巩《清虚杂著·补阙》中有：“上曰：‘师父岂可与马也。”，此用法便是指代老师。
古时注重礼节，因此对待老师往往有着谦恭的态度，在古籍中也可看出这种态度，《中朝故事》中“某当拜为师父”，拜词便表示了敬意，另外古代师父收养弟子，教养抚育弟子，关系亲如家人，旧时也有“父师”一称。
但是随着社会环境的改变，师父一词有了新的用法，元明时期，佛教文化盛行，教徒数量迅速增多，而那些佛教、道教人士会被称为师父，展现民众对师父一词的利用，扩展出新的含义。
1.“师父”的词义
《现代汉语词典》(第5版)解释如下：(1)师傅。(2)对和尚、尼姑、道士的尊称。
汉典[2]给出了“师父”的3个义项：(1)古时老师的通称。宋·王巩《清虚杂著·补阙》：“仁宗在春宫，乘閒时画马为戏，内臣多乞之。张文懿为太子諭德，亦从乞之，上曰：‘师父岂可与马也。’”《红楼梦》第八二回：“这早晚就下学了?师父给你定了工课没有?”(2)对有技艺者的尊称。南唐·尉迟偓《中朝故事》：“某乍到京国，未获参拜所有高手，在此致此小术不行，且望纵之，某当拜为师父。”《金瓶梅词话》第十九回：“家中有紧病，请师父就去罢。”冰心《南归》：“饭厅桌上，摆着厨师父从早市带来的一筐蜜桔。”(3)对出家人的尊称。《古今小说·月明和尚度柳翠》：“柳翠被月明师父连喝三遍，再不敢开言，慌忙起身。”
《现代汉语词典》(第5版)这样释义：(1)工、商、戏剧等行业传授技艺的人。(2)对有技艺的人的尊称：老～|厨～|木匠～。
《汉典》对“师傅”给出了5个义项。(1)老师的通称。《穀梁传·昭公十九年》：“羈贯成童，不就师傅，父之罪也。”《史记·太史公自序》：“孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。”清·和邦额《夜谭随录·棘闱志异》：“吾虽少长於汝，然而师傅也，汝弟子也。以弟子而上凌师傅，读书何为?”(2)太师、太傅或少师、少傅的合称。《史记·儒林列传》：“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”《汉书·疏广传》：“父子并为师傅，朝廷以为荣。”(3)对僧道的尊称。《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“离此间三十里，有个白鹤山，最是清幽仙境之所，朕去建造个寺刹，请师傅到那里去住。”《廿载繁华梦》第二十九回：“又有説要请茅山师傅的，好驱神捉鬼。”(4)对衙门中吏役的尊称。《醒世姻缘传》第十四三回：“那禁子们做刚做柔的解劝道：‘张师傅，你是刑房掌案，这满监囚犯俱是你掌着生死簿子，你高抬些手，这就是与人的活路。’”《醒世姻缘传》第四十三回：“禁子们説：‘张师傅，别要计较，俺们叫他出去，再不敢放他来就是了。’”清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“又一吏恒得贿舞文，亦一生无祸，然殁后三女皆为娼。其次女事发当杖，伍伯风戒其徒曰：‘此某师傅女，宜从轻。’”(5)对有专门技艺的工匠的尊称。
除了词义之外，语义特征的差别也是正确使用“师父”和“师傅”的关键。语义特征是语义学中的概念，指的是某个词在意义上所具有的特点。
师父这个词类似于“尚父”。我国历来有尊师敬师的传统，《史记·仲尼弟子列传》早有“一日为师，终身为父”的说法，因此尊师为父，谓之“师父”，当然这样称呼也是为了和自己的父亲的称呼区分开来的缘故。
“师父”偏书面语。在父权社会时期，我国的文化有了很大的发展，“父”是一种带崇拜意味的对象，同时也代表了一定的地位，及至今日，这种文化涵义仍没有消褪;而“师傅”到了现代则近乎于一种白话称呼，较之古代，更流于口语而非书面。
当然，说“师父”偏书面，并非说口语中不会用到它，但不论在书面语还是口语中，“师父”的语义基本不会超出上述义项范围，如[3]：
a1有时跟着师父的教鞭或者香花练，有时自己嘴衔筷子苦练。(《现汉》义项1)
a2沈师傅插话说：师父说法，你们以为只有我们人在听?天神也在听的。(《现汉》义项2)
“师傅”则出现了一定程度的泛化现象。如今，“师傅”这个称谓词的用法不再囿于教育、宗教、手工业等行业，而是逐渐扩大到了各个行业。与陌生人打招呼，特别是请求帮忙，如买卖、问路等，因不了解对方的职业背景，为了表示尊敬，常表达成“师傅”。如：
b1门卫师傅，谢谢您，我先走了。
b2师傅，这束花怎么卖?
b3师傅，请问到南京师范大学怎么走?
b4师傅，劳驾让一让!
以上例句中，b1、b2泛化到各个服务行业，b3则泛化到了所有行业，甚至各个年龄层。由此可见“师傅”这个词已经在某种意义上超出了原先教与学的关系，是不相识人之间的一种称呼。而“师父”在年龄上一般是与自己徒弟的父辈或长兄年龄相近的。因此，我们常在“师傅”前加上“大”或“小”来修饰限定“师傅”的年龄。有时我们也说“大师父”，但这个“大”通常强调的是第次而非年龄，如：“你师父有七位师父，人称江南七怪，大师父就是柯公公，二师父叫做妙手书生朱聪，现下我教你朱祖师的功夫。”;当然，“小师父”也说，但此时通常指和尚、尼姑、道士，而不再是我们刚才讨论的义项。
从结构上来讲，“师父”是偏正结构。我国历来有尊师重道的文化传统，“一日为师，终生为父”，教育之恩堪及生养之情，师恩如父。父，矩也。家长率教者。[4]“父”是对男性长辈的一种尊称，如：父老、伯父、姨夫。“师父”即具有“师”这种身份的“父”，“师”在这个词中起修饰、限定作用。除了“师父”，还有“师母”、“师长”、“师叔”、“师公”等称谓。以此类推，我们常说的“师兄”、“师姐”、“师弟”、“师妹”即拜在同门下共同学习求进的兄弟姐妹。“师傅”则是联合结构，属于并列关系。“师”为传授知识或技艺的人，傅，相也，指辅佐君王或教习贵族家庭子女的年长者，如“太傅”“少傅”、“傅父”等。可以看出，“师”与“傅”同为名词，且均表示“老师”之意，有相近的职能。
“师父”与“师傅”在语用价值上也有一定的差别。古代汉语中，表达“老师”之意时，“师父”与“师傅”均为常见词。而在现代汉语中，在凸显“教—授”关系的时候，我们更偏向于选用“师父”。因为“师父”在情感上比“师傅”亲近意味更浓，较之“师傅”形式上的传授技艺之义，似乎更有实质上的内容，更有高尚的意境，也更显师徒情分。而“师傅”在这个义项上的用法上显然趋于弱化。
此外，在宗教上，二者的使用也要区分开来。虽然“师父”和“师傅”都可表示对和尚、尼姑、道士的一种尊称。但从现代汉语角度来看，结合社会背景，更倾向于选用“师父”。“师父”是终身依靠的恩师，如同慈父一样，而不是等同于世间一般传艺的人。上师是教徒皈依的金刚慈父，近似生养之恩，因此在称谓上，应当选用“师父”，这包含了佛教弟子对于慈悲金刚父无比感恩和恭敬的心。
结合《汉典》给出“师傅”的5个义项，实际的语用中，在表达1、3两个义项时，使用者更倾向于“师父”而不是“师傅”。此外，由于历史原因，我们现在的生活中不再出现“太师”、“太傅”，也不再有“衙门”，自然就没有“吏役”一说了，因此“师傅”的2、4两个义项也渐渐退化不用。义项5，即“对有专门技艺的工匠的尊称”成为词典现存义项里唯一一个仍在积极使用中的义项，如：厨师傅、木匠师傅等。事实上，虽然这一义项是“师父”和“师傅”的共有义项，但在实际使用中，“师傅”更符合语源，用法也更为宽泛些，我们优先选择“师傅”，如：“师父除检查演出准备外、还要将值台师傅、大衣师傅、盔头师傅及后场台(音乐组)人员向学员介绍，讲明使用盔头、行头以及舞台的注意事项。”
虽然只有一个义项被优先选择，剩余四个义项零落得差不多了，但称谓的泛化给“师傅”这个词带来了更广阔的语义指向空间。相对于“师父”更为具体的语义指向，“师傅”在实际的交流中，特别是口语交际，使用频率更高。因为它可以指任一陌生人或不太了解的人，且词前可加姓氏，如“王师傅”、“赵师傅”，以拉近谈话双方的心理距离，达到更好的交际效能。即便是不知道姓氏的对象，也可根据形貌年龄等称之“老师傅”(表尊敬)或“小师傅”(表亲切)。
综上所述，“师父”和“师傅”二词出现时间不同，自诞生之始便有所区别，在后来的演变中，词义的内涵和外延均有所变化。它们的不同不仅体现在义项多少上，更体现在语义特征和语用价值上。弄清“师父”和“师傅”的区别，不能囿于词典解释，更要考虑日常生活的交际效能。